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几乎变成了痛苦的坚硬的外壳。如果你进入内在，你会发现两者：笑和泪。 那就是为什么有时候你正在笑时，突然地，你发现眼泪也开始与笑一起流了出来——非常混乱，因为通常我们认为它们是相反的，当你满脸是泪的时候，这不是笑的时候，当你在笑的时候，就没有理由流泪，但是存在并不相信你的概念和思想方式，存在超越你所有的概念，它是双重的，是基于双重性的。白天和夜晚，笑和泪，痛苦和快乐，它们都在一起。 当一个人到达他...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023448245.html
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就我们大家现在的心里面，就具备善和恶、痛苦和快乐，甚至我们也具备解脱。如果按整个佛教来说就是三句话：诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这就把佛教的实践道路总结出来了，就是说：一、恶的不做，二、善的我要做，...我就可以驾驭善和恶。那善恶是什么概念呢？善恶本身其实是无定义的，那如果按照佛教来说就是快乐的和痛苦的。快乐的就是善，痛苦的就是恶。什么叫快乐呢？我快乐了让别人也快乐，不是我快乐了让别人痛苦。所以佛教有...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382064425.html
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◎我们所憎恶的东西，会像我们所喜爱的东西一样控制我们，只是影响我们的方式不同。
◎你必须将你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的精髓处。
◎每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。
◎当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思惟爱和谅解。依著这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。
◎真正的智慧，一定是...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110967895.html
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者我慢，六者增上慢，七者大慢，八者邪慢，九者慢慢，十者回诸善根，向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。” 人道善恶参半，集有痛苦和快乐。菩萨喜好人趣，因为这里是利益世间的最好场所，具备圆满成佛的一切资粮。...佛教揭示的人生死之本质，即：苦、空与无常。世人总是惧死恋生，执著于我之欲望的满足，汲汲于生的享受与快乐，而在生命走到尽头的时候则焦虑万状，执著于那本不存在的“我”和我的一切。殊不知，命终无常，终有尽日...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html